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瞫瑞也道：“虢夫子以史为证，言之在理。”
瞫武子做过的事，就是范例，瞫玉不好反驳，又见瞫瑞也说话，准许不施肉刑。当日便将邓路押往金巴山丁家沟。
那丁家沟，是金巴山上的一个村庄，属于荼氏，四周茫茫大森林，虎狼成群，时有野人出入，传说还有怪兽，被称为瞫氏五大绝境之一。
说穿了，丁家沟，就是一个大树参天、风景优美的露天监狱。流放到丁家沟的犯人，按例由丁氏孙部族监视监管，他们乐于有更多的流放者来做奴隶，除了极少数荼氏部族及其丁氏人敬重的人，有机会成为丁家沟的座上宾，绝大多数沦为丁家沟的奴隶，只有累死或者赦罪离开两条路。就算是有幸成为丁家沟座上宾的流放者，获得的特权也仅是相对自由，吃喝不愁，但想出深山，比登天还难，丁家沟人绝对不会拿全氏人的脑壳去换一个流放者的自由，他们有监视流放者的秘密办法和处置逃跑者的狠毒招法，比对待生下来就是他们奴隶的人方法还要多，还要新，还要狠。虎安宫每年要去人验查一次流放犯，如有罪人死亡时，虎安宫人会不辞辛苦多去一次。好死不如赖活着，流放到丁家沟的人，逃跑的也很少，他们知道，若非数十人同行，不是迷路饿死，就是葬身兽腹，或是被野人所杀；同时，一但逃跑被捉回，会很快被五马分尸，丁家沟很容易找到五匹颜色相同的马，然后变成食肉动物和食腐动物的食物；再加上，他们脸上烙上的抹之不去的犯罪记录，让他们中的一部分人不想再见到外面的人。
活人处理完，处理死人。瞫伯及多位要人、伏牛山盐泉巴富亲临吊唁，郁侯、共君、枳都六公子、二公子等也各派代表。
若春沛、瞫梦龙回乡半道得到消息，急赶回峡门口，远远就见相氏寨外一根粗长的大竹竿上，悬一件亡者穿过的衣，这是当地遭丧的风俗，称为招魂，与后世的招魂幡作用大约相近，当然讲究定有不同，招魂幡或已融进佛教的东西，而巴人的东西属于纯粹的巫教。
小巫师瞫梦龙做完一套招魂的动作，唱了一首《招魂歌》，喷泪大哭道：“师兄正是建功立业，共保虎安山的大好年华，出师未捷，身先去了！我今后还能同谁论剑！该剥皮的刺客！”伤痛难忍，随后进停灵别所吊唁，又是大哭一场。又从别人口中得知邓路流放到了丁家沟，心中极恨相善。
相胤是相氏历代以来最有名的武士，是相氏的骄傲，先将其尸体暂搁置于寨外的一个岩洞。三年之后，以丹涪水武士的最高礼遇用舟棺安葬于丹涪水岸万丈悬崖的一个洞子中——此处后话先说。据传说，直到元代，过江人还能见到这处半悬的船棺，未查到记录，存疑。这也就是后世称为“悬棺葬”的安葬方法。至当世，在思南的红圈峡仍有乌江先民悬棺葬的遗迹；在风箱峡、大宁河、龙船河等地，仍可见到巴人的悬棺，他们采用什么方法将棺材吊到悬岩之上，仍是千古之迷。可惜原书也未详记。
瞫伯深责朴延沧治军不严、放纵部属之过，欲以瞫鸢代其位，瞫剑劝止，保留延沧职务，罚一年奉及收回原赏的土地一片、奴隶十多名，以示惩戒。
相胤死时，其妻有孕在身，得到消息，吐一口鲜血，昏厥倒地，便生病根。几月后，女儿出生，又不出半年，抛下女儿，随夫去了。瞫伯记相德救命之恩，怜相胤身世，又夫妻皆死，其女相月红尚未学会说话走路，令接月红养于宫中，安排上等奶母、保姆，与当年瞫梦语的待遇相差无几，瞫夫人十分疼爱-----又是后话先顺便交待了——诸事备细，不一一细说。
瞫瑞也道：“虢夫子以史为证，言之在理。”
瞫武子做过的事，就是范例，瞫玉不好反驳，又见瞫瑞也说话，准许不施肉刑。当日便将邓路押往金巴山丁家沟。
那丁家沟，是金巴山上的一个村庄，属于荼氏，四周茫茫大森林，虎狼成群，时有野人出入，传说还有怪兽，被称为瞫氏五大绝境之一。
说穿了，丁家沟，就是一个大树参天、风景优美的露天监狱。流放到丁家沟的犯人，按例由丁氏孙部族监视监管，他们乐于有更多的流放者来做奴隶，除了极少数荼氏部族及其丁氏人敬重的人，有机会成为丁家沟的座上宾，绝大多数沦为丁家沟的奴隶，只有累死或者赦罪离开两条路。就算是有幸成为丁家沟座上宾的流放者，获得的特权也仅是相对自由，吃喝不愁，但想出深山，比登天还难，丁家沟人绝对不会拿全氏人的脑壳去换一个流放者的自由，他们有监视流放者的秘密办法和处置逃跑者的狠毒招法，比对待生下来就是他们奴隶的人方法还要多，还要新，还要狠。虎安宫每年要去人验查一次流放犯，如有罪人死亡时，虎安宫人会不辞辛苦多去一次。好死不如赖活着，流放到丁家沟的人，逃跑的也很少，他们知道，若非数十人同行，不是迷路饿死，就是葬身兽腹，或是被野人所杀；同时，一但逃跑被捉回，会很快被五马分尸，丁家沟很容易找到五匹颜色相同的马，然后变成食肉动物和食腐动物的食物；再加上，他们脸上烙上的抹之不去的犯罪记录，让他们中的一部分人不想再见到外面的人。
活人处理完，处理死人。瞫伯及多位要人、伏牛山盐泉巴富亲临吊唁，郁侯、共君、枳都六公子、二公子等也各派代表。
若春沛、瞫梦龙回乡半道得到消息，急赶回峡门口，远远就见相氏寨外一根粗长的大竹竿上，悬一件亡者穿过的衣，这是当地遭丧的风俗，称为招魂，与后世的招魂幡作用大约相近，当然讲究定有不同，招魂幡或已融进佛教的东西，而巴人的东西属于纯粹的巫教。
小巫师瞫梦龙做完一套招魂的动作，唱了一首《招魂歌》，喷泪大哭道：“师兄正是建功立业，共保虎安山的大好年华，出师未捷，身先去了！我今后还能同谁论剑！该剥皮的刺客！”伤痛难忍，随后进停灵别所吊唁，又是大哭一场。又从别人口中得知邓路流放到了丁家沟，心中极恨相善。
相胤是相氏历代以来最有名的武士，是相氏的骄傲，先将其尸体暂搁置于寨外的一个岩洞。三年之后，以丹涪水武士的最高礼遇用舟棺安葬于丹涪水岸万丈悬崖的一个洞子中——此处后话先说。据传说，直到元代，过江人还能见到这处半悬的船棺，未查到记录，存疑。这也就是后世称为“悬棺葬”的安葬方法。至当世，在思南的红圈峡仍有乌江先民悬棺葬的遗迹；在风箱峡、大宁河、龙船河等地，仍可见到巴人的悬棺，他们采用什么方法将棺材吊到悬岩之上，仍是千古之迷。可惜原书也未详记。
瞫伯深责朴延沧治军不严、放纵部属之过，欲以瞫鸢代其位，瞫剑劝止，保留延沧职务，罚一年奉及收回原赏的土地一片、奴隶十多名，以示惩戒。
相胤死时，其妻有孕在身，得到消息，吐一口鲜血，昏厥倒地，便生病根。几月后，女儿出生，又不出半年，抛下女儿，随夫去了。瞫伯记相德救命之恩，怜相胤身世，又夫妻皆死，其女相月红尚未学会说话走路，令接月红养于宫中，安排上等奶母、保姆，与当年瞫梦语的待遇相差无几，瞫夫人十分疼爱-----又是后话先顺便交待了——诸事备细，不一一细说。